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2018年6月27日 星期三

苦行僧云


苦行僧云:
吾孑然一身,俗家無恆產,雖自幼貧困,但父嚴母慈,尚稱安樂無爭。少時懵懂,天真無邪,青春年華,已知父母漸衰,白髮蒼蒼,周遭親友,逐年離散,頓知人世無常,世事遷流,不知所然,無奈而生恐懼。
遂經長夜思考,得知佛法殊勝,得以暢學達理,窮知生命奧源,乃發心出家學佛,經由父母恩准入釋迦家門,剃度為僧,志在菩提道場,發大悲心,荷擔如來家業,生生世世廣利一切有情,誓不退轉,直證菩提。
今深居山林,勞苦奔波,視如甘霖,寄望離世塵囂,專心研修大法,惟願龍天護法護祐,智慧宏開,乃得弘揚一方,功德迴向十方三世諸佛菩薩,累世身生父母,及一切有緣眾生。


陋室銘


陋室銘 ---- 劉禹錫

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子云:“何陋之有?”

譯文:
山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龍(居住)就有靈氣了。這間簡陋的房子,好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯,芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者,來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵,沒有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚雄的玄亭。孔子說:有什麽簡陋的呢?

2018年6月25日 星期一

不食眾生肉



竹林七賢皆無視名利之君子之交。宋代大文豪蘇軾詠竹詩《於潛僧綠筠軒》:
「寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫。」
學佛人不食眾生肉,佛說:眾生普皆平等、誓言不食眾生。
因此!修行人深居蘭若叢林,虔心學佛,清心寡慾,淨寂無爭,為求佛道,發無上菩提心、大悲願力,竭盡心力、渡化有情,眾生渡盡、方證菩提;覺行圓滿、方證佛果。

彌勒菩薩慈心因緣:
  彌勒菩薩亦被稱為「慈氏菩薩」。因為在過去無量無邊阿僧祇劫的時候,有一世界名為勝華敷,有佛住世,名字叫做彌勒。當時有一位婆羅門,名為一切智光明,聽到彌勒古佛闡說《大慈三昧光大悲海雲經》,心中信服,便發菩提心,持誦《大慈三昧光大悲海雲經》,並誓願將來成佛名字亦叫彌勒。

  一切智光明婆羅門後來出家修行,精進不懈。某一天,值遇洪水暴漲,無法出外乞食,連著七天,不進粒米,生命垂危。當時有一對兔王母子,看到菩薩精進行持,為了護持正法久住,便投身火中,將自己的肉烤熟來供養菩薩。菩薩看到兔王母子捨身為法的精神,非常感動,即說偈言:

 寧當燃身破眼目,不忍行殺食眾生。
 諸佛所說慈悲經,彼經中說行慈者。
 寧破骨髓出頭腦,不忍噉肉食眾生。
 如佛所说食肉者,此人行慈不滿足。
 常受短命多病身,迷沒生死不成佛。

  更發誓言,願我生生世世不起殺想,不食眾生肉,直到成佛,將更制斷肉戒。說完後,亦投入火中,與兔王母子共捨命而去。此為彌勒菩薩對一切眾生不起殺想、不食眾生肉之慈心因緣。

精舍緣起

諸法因緣生、諸法因緣滅;我佛大沙門,常作如是說:
甚深因緣法,是佛法中心思想。
目前承蒙居士發心大湖山區一清淨地,此處氣候溫和,環境清幽,適宜維修行人安心辦道之阿蘭若處,慚愧僧常寂打算在此設置「紫竹精舍」道場,惟此屋年久失修,需要修繕整理才得以安住,所謂身安而後道隆、方能弘法利生,懇請諸位大德居士隨緣發心,自利利他,功德無量,後福無窮。
南無阿彌陀佛!

精舍地址:苗栗縣大湖鄉富興村芎蕉坑1240
聯絡電話:
0985-348232  釋常寂法師
0917-527786  葉步湘居士
捐款方式:
台灣銀行頭份分行:043-00461092-3、戶名;李玉蘭




於潛僧綠筠軒

[ 賞析 ] 於潛是一個縣名,軒是有窗的長廊或小屋。蘇軾來到一個僧人取名綠筠的小軒,看到窗外的竹子,十分喜愛,就寫下了這幾句話。他說,可以沒有肉吃,但是居處不能沒有竹子。